喜欢王维，喜欢他的诗句：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？

　　终南山麓，穿着长袍的王维，站在一处高高的小土坡，目送着朋友远去，千山万壑，暮霭沉沉，夕阳下的那条蜿蜒小路，绕过山腰，钻进了无边的绿海中。

　　转身，看看矮小的辋川别业，习惯性地顺手把柴扉拨拉了一下，忽然，禅意里就有了一种家的感觉。

　　他在另外一首《山居即事》里，第一句就写到了柴扉：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。寂寞是关在柴扉之内还是关在它之外呢？而寂寞之美从柴扉上体现出来，再一次看到王维轻轻地带了一下柴扉，此时，禅意还在他内心沉浮。直至“渡头烟火起，处处采菱归”，看到的是朴实的生活替代了浮躁的尘俗，悠然闲适之意随着柴门的挪动而袅袅升腾。

　　柴扉是一道心灵的皈依。苏轼在《暮归》里也写道：牛羊久已下，寂寞掩柴扉。可见旷达乐观之人，心境也复杂起来。能有一个地方容身，足矣。

　　而最喜欢柴扉之人，恐怕是陆游。他在近十首诗里都写到了柴扉。“幽居人迹稀，柴扉昼常掩”，依然是荒村之写照。一个人在院子里，可以种菜，也可以搬一把椅子躺着看对面的千山白云，也可以看看养的鸡自由地从柴扉边上进进出出。还可以干什么呢？在另外一首诗里他直接写到“又倚柴扉数暮鸦”，暮鸦归巢，振翅而鸣，甚至有一只短暂歇息于柴门边。一个“倚”字，可见柴扉是可靠之物。而柴扉边上，还有流水呢，“寂寂野人家，柴扉傍水斜”。柴扉是景致的中心，是一道烟火的源地。柴扉怎么用一个“斜”字来写呢，一个“斜”字把视觉写得灵动而有趣味。

　　而陆游在《杂诗》里写道：世事盛衰谁得知？惠陵烟草掩柴扉。陵边人家丛竹里，灯火喧呼迎归妇。只要看到柴扉，就有人家，就有灯火，就有一种希望，对生活的向往之情，油然而生。而对美好的向往，在杜甫的《草阁》诗里就表现得尤为明显。“草阁临无地，柴扉永不关”，不关的是诗人那颗永关民心的情。有柴扉就必有一个小院子，诗人的场子前面，有一棵枣树，枣子熟了，就让邻居过来打枣子。

　　宋代的与恭写的《思母》，感伤至人。“霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟米归籴。”母亲不在了，而柴扉就是母亲亲手制作的。靠在柴扉上，就好像靠在母亲的身上，一种温暖，一种依靠，一种心灵上的归宿。可是想到自己如今却一无所有，伤感极致而显出千年之美。

　　其实柴扉的温情，是一首爱的歌谣。元代有一诗人云：高树挂新月，山妻候柴扉。我倒觉得诗人改一个字更好，把“山”改为“新”，新妻候柴扉。情感因妻日日新，幸福因家日日新。

　　愿天下有爱之人，都有一扇自己的“柴扉”。