张庆雨真正潜心研究芒砀山和汉文化，是在1994年，也就是张震将军夜观斩蛇碑的那一年。当时他为张震将军解说时，张震将军很认真地听着，那神情如同在听一次战役的汇报。他被将军的态度所感动，心想，将军作为那么大的领导尚且这么关注这座山，我作为芒山人，为啥就不能为这座山做点事儿？

  是年，张庆雨已五十六岁，在芒山镇政府供职。与他人相比，他研究芒砀山有着得天独厚的条件，但现有的资料和实地考察的机会比较少。为此，他“万里征程从头起，一点一滴起心头”——人生中既然有了这个约定，他就要践约。

  从此，人们常见一个半大老头儿山上山下地跑，捡个残砖片瓦拿在手中一看半天，像个呆子。他一头扎进浩瀚的汉文化海洋中不能自拔。家可以不顾，生计可以不问，可不让他研究芒砀山和汉文化等于要他的命。他的执著，在有些人看来是不正常，甚至讥笑他。面对讥笑的眼神，他淡然处之，并以微笑还之。

  他自知自己文化底子薄，于是去图书馆扒“故纸堆”，“啃”掉了所有与汉文化和芒砀山有关的正史、野史以及私人记录，还有不少古典文学和戏本，并一一作了记录。他的目的很明确，就是从源头开始，将所有史言、传说、典故的来龙去脉理清，形成文字，整理成篇，给专家一个说法，给世人一个明白，给历史一个注解。

  他首先对芒砀山的起源进行了考证。在翻阅了大量的文史资料和实地考察之后，他写道——

  “芒”，山上多年生草本植物，果外壳上长针状物，名芒。“砀”，《说文解字》曰：文石焉，因山出文石，故名砀。

  神奇芒砀，自殷商以来，为历代郡、县、乡、镇之治所，乃藏龙卧虎之地。关于汉，他引经据典，整理如下——

  “汉”，《词源》注，水名。《尚书·禹贡》载：“蟠家导漾东流为汉”——即汉水。《诗经·小雅》载：维天有汉，蓝亦有光。《史记·高祖本记》中蛇母说：汉高祖是“赤帝之子”，即天子，只有天子才有天，有天才有汉，所以汉高祖用“汉”肇基汉朝。从此，“汉”由水名、地名升华为朝代名、民族名、文字名、语言名……

  对刘邦，他这样立言——

  古之成大事者，唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。刘邦，乃丰沛豪杰，盖世之枭雄尔。容貌奇特，言语惊世，仁爱爱人，宽宏大度，乃人王之相也。《史记》、《汉书》曰：（秦始皇）无道，筑皇陵，建阿房，打边墙，戍渔阳，残贼天下，穷困万民。诽谤者灭族……天怨人怒，官逼民反。刘邦徙刑徒至骊山，途中发难，斩蛇芒砀，起义山川。蛇亡，则汉兴焉。一剑横空，席卷天下，包举宇内，囊括四海，吞狂秦而灭项羽。拨之乱，反之正，平定海内，建立一统大汉江山，汜水登基而称帝王。

  芒砀山有汉兴之气，《水经注》载：紫气岩，在芒砀山。“芒山王气”即汉兴之气，乃永城八景之一。古诗云：“岩端紫气满晴空，缥缈云龙在望中。”《史记·高祖本记》载：秦始皇常见东南有天子之气，于是东游，妄图以“千古一帝”之威压之。“高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。”刘邦应山川之王气，藏仙人之旧洞，得芒人之“护驾”，衣丰食足，邦安之。不然，则江山易姓也。由此，芒砀山，乃汉兴之山；地，乃汉兴之地也。（11）