■刘秀森

  鞠躬君子

  “鞠躬君子”这一成语，指谨敬尽职的人。典故出自司马迁《史记·韩长孺列传》：“太史公曰：余与壶遂定律历，观韩长孺（韩安国字）之义，壶遂之深中隐厚。世之言梁多长者，不虚哉！壶遂官至詹事，天子方倚以为汉相，会遂卒。不然，壶遂之内廉行脩（品德廉洁，行为逆风而上），斯鞠躬君子也。”

  “詹事”，《汉书·百官公卿表》颜师古注引应劭曰：“詹，给也。”詹事即给事、执事。秦始置此官，掌皇后、太子家中之事。

  《史记·韩长孺列传》这段记载的意思是：太史公（司马迁）说：“我和壶遂审定律历，观察韩长孺的行事得体，从壶遂的深沉含藏厚道来看，世人都说梁国多忠实厚道、年高望重的人，这话确实不错啊！壶遂做官做到掌皇后、太子家中之事的詹事，天子正要倚仗他来做汉朝丞相，偏偏又碰上壶遂去世。不然的话，他就做丞相了。以壶遂廉洁的品行和端正的行为，这真是一个谦恭谨慎的君子啊！”

  壶遂，西汉梁国术士，睢阳人。通晓律令（法令。明代焦竑《玉堂丛语·纂修》说：“律令者，治天下之法也，令以教之于先，律以齐之于后。”），韩安国在梁国做官时见他是个贤士，便推荐他，壶遂踏上了仕途。汉武帝元封七年（前104年，后改为太初元年），壶遂与公孙卿同任中大夫，见历法多谬误，朔（每月初一）晦（每月的最后一天）月见，遂联合太史令司马迁等向皇上建议重新制定新历。后奉命与太史令司马迁、大典星射姓、天文学家邓平、落下闳等议造《汉历》，名曰《太初历》。汉武帝打算让壶遂任丞相，正在这时，壶遂却得病去世。实在可惜！

  《史记·韩长孺列传》记载：“安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。贪嗜于财。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士，士亦以此称慕之。”意思是说，韩安国为人有大韬略，他的才智足够迎合世俗，但都处于忠厚之心。他贪嗜钱财。但他所推荐的都是廉洁的士人，比他自己高明。在梁国推荐了壶遂、臧固、郅他，都是天下的名士，士人因此也对他很称道和仰慕。《史记》这段话既评价了韩安国，又评价了壶遂。

  西汉建立初始，仍沿用秦代使用的颛顼历。至汉武帝元封年间，误差积累已很明显，出现朔晦月见等实际月象超前历谱的现象。另外，按当时的推算，元封七年（公元前104年）十一月甲子日的夜半，恰逢合朔和冬至，合乎历元要求。于是，中大夫壶遂和公孙卿便联合太史令司马迁等人上书建议改历。汉武帝同意，并下诏广泛征聘民间天文学家参与。

  落下闳在同乡谯隆的推荐下，从四川来到京城长安（今陕西西安）参加改历工作。在改历过程中，曾发生激烈的争论。民间天文学家落下闳与天文学家邓平和唐都等20多人以及官方的壶遂、公孙卿和司马迁都各有方案，相持不下，最后形成了18家不同的历法。经过仔细对照比较，汉武帝认为落下闳与邓平的历法优于其他17家，遂予采用，于元封七年颁行，并改元封七年为太初元年，因而新历又称为“太初历”。

  太初历行用后，受到包括司马迁、张寿王等人的反对，张寿王甚至提议改回到殷历。然而孰优孰劣，还要以实测为准。为此朝廷组织了一次为期三年的天文观测，同时校验太初历和古六历的数据，结果表明，太初历更为符合天象。从此太初历便站稳了脚跟。为了表彰落下闳的功绩，汉武帝特授他以侍中之职，落下闳却坚辞不受，而邓平则被任命为太史丞。

  《太初历》和之后刘歆作《三统历》的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再用之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”来调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着“考定星历，建立五行”。至此，阴阳五行基本上退出了历法。之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异；中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。

  壶遂在《太初历》的制定上作出了贡献。因司马迁在《史记》中说“壶遂之内廉行脩，斯鞠躬君子也”，“鞠躬君子”就成了成语。

  例句：“中国历史上有许多鞠躬君子，都为中国的历史文化作出了贡献。” （292）