从梁园区委出发，沿民主路向东约莫200米左右，有一牌指向北，上书“观音寺”，北向50米即到。

  观音寺，未入其门，已闻佛乐；一入其门，顿觉踏入澄澈清净地。一门之隔，僧俗两异；一门之隔，隔开了繁华与喧嚣。

  济公在

  令人遗憾的是，观音寺的传说颇少。翻开典籍查阅，唯一能了解的是：年代悠久，历经沧桑，于1930年彻底毁于战火。

  观音寺建于何时？毁于谁手？无从查知。也许，很多的传说随着战火归于湮灭。

  观音寺的复兴，缘于释延洁法师。2000年，释延洁法师经多方筹措，在80年代所建的“学佛堂”的基础上购置扩建用地8亩。此后为解决建寺资金，释延洁法师拖着病躯四处募化。2007年春，庄严的大雄宝殿、天王殿、山门等全部竣工。

  大雄宝殿，为仿唐建筑风格，供奉有释迦牟尼佛，身高四米八，香樟木制作，显示出无量慈悲。释迦牟尼佛左为大弟子迦叶尊者。释迦拈花，迦叶微笑。“拈花一笑”的佛教典故即源于此。

  大雄宝殿的西侧是地藏殿和普贤殿，东侧是药师殿和文殊殿，这些和其他寺庙没有什么不同。地藏、普贤、药师、文殊，这些佛界尊者，哪里都要供奉的。但大雄宝殿东侧殿堂的不同之处是，里面竟还供奉着济公活佛。

  济公活佛塑像和我想像的是一致的，整体相貌是《济公活佛》经典版的翻版，神韵被刻画得惟妙惟肖，使人一看上去，就产生了可尊、可亲、可敬之感。那浅灰色的破袈裟，那沿破骨毁的烂蒲扇，特别是那永远挂在嘴边的笑意，那仿佛站不直、立不稳的神态。

  “大肚弥勒”作为寺庙的定制，几乎各寺庙都有，但济公却不多见。为什么不多见，我的揣测，恐怕还有他酒肉不忌口的原因。在济公像前，观音寺监寺释悟正说，济公活佛虽然吃酒吃肉，但酒肉穿肠过，佛祖心中留。释悟正监寺说，此佛像为一商界人士捐献。可为什么是济公而不是他佛，释悟正监寺没详说，我也不便问。但有此一佛，却为寺院增色，此为幸事。

  小武僧

  记者到观音寺的时候，看到一群小武僧正在大门东侧练武，看上去，年龄大多十岁上下，最小的有五六岁的样子。

  他们练的是少林棍，看上去虽然还不至于棍下虎虎生风，但也是有板有眼，精气神十足。释悟正介绍说，他们都是从少林寺那边过来的，师傅也是塔沟武校的。

  释悟正说，在这里学习，一年学费大概需要五六千元，如果在塔沟那边应该在一万元左右。可见这些练武的孩子家境应该还是不错的。

  练武是一个艰苦的过程，我看到这么冷的天，有的孩子汗流浃背，可整个套路练下来，没一个孩子掉队。环境影响人，环境改变人，在这里得到了很好的印证——

  现在的孩子大多是家中的独生子女，在家中，享受着衣来伸手饭来张口的“小皇帝式生活”……长大后，很多人无法适应社会，甚至被社会所淘汰。

  这些孩子小小年纪，就远离父母，独立生活，穿的是僧衣，吃的是大锅饭，而且按时作息，勤于苦练，这样就培养成了他们吃苦耐劳的性格，这对他们人生观的形成大有裨益。

  能把孩子送到这里来的父母，虽然不至于像“狼爸”和“虎妈”一样，但至少还要有一种“狠”劲，有这种“狠”劲的父母不知比那些无度溺爱孩子的父母要高明多少倍！我说这话的意思，绝非动员广大家长们都把孩子送到寺院习武。我的意思是，对孩子“狠”点，让孩子吃点苦，对他们的成长是有好处的。

  素斋香

  观音寺主持释延达法师年仅30岁，就已经是少林寺监寺、少林寺武僧团团长、商丘市佛教协会会长。他毕业于中国佛学院，又是南京大学硕士生。在当下如此功利的社会环境下，能在佛界精进不已，定力绝非凡人可比。

  而我却连正宗的素斋都没有吃过，所以，当释悟正监寺说，改天来时，给你准备一桌素斋。这让我大喜过望，仿佛闻到了素斋的清香之气。

  没有约好，寺里是不留吃斋的，但释悟正还是带着我们参观了斋堂。斋堂在天王殿的一层，观音殿的左侧。里边摆着一排一排的长条桌，桌椅摆放整齐，很是干净。在斋堂内的醒目位置贴着一张红纸，上书：施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛带角还。这体现了佛界的“惜福”观念和简朴节约的美德。

  斋堂内还贴着《食存五观》，一是计功多少，量彼来处；二是忖己德行，全缺应供；三是防心离过，贪等为宗；四是正事良药，为疗形枯；五是为成道业，应受此食。意思大体是，我们吃了别人的供养，应怎样呢？要反省自己的德行。当然，还有更多的意思，一时也无法真正悟透。

  中午，到了吃饭的时间，斋堂里开始浸润着蔬菜的清香。我决计当天中午吃素，可同行者诱惑我说“黄梅酒家”的烧鸡是很好的，当然，素菜是要有几个的。看大家同意，我又怎能不答应。人生的想与不想、做与不做，境界大体如此，又能奈何？