人为财死，鸟为食亡，为贪腐者之丧钟；动于德情，发于义举，为廉洁者之誉铭。司马光《训俭示康》中说：张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。所亲或规之，曰：“公今受奉不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，以廉安乐，岂庸人所及哉！

　　反贪倡廉，古今赞颂。腐者贪而奸也，且为人不孝，为国不忠。汉朝之卫律出使而投降匈奴，被单于封为丁灵王，受其器重，赐给几万奴隶和满山之牛羊，享人间荣华富贵，为一时贪乐，做出反汉之事，国家受辱，人民受害，万民唾骂。后苏武出使匈奴，一身廉洁正气，赤胆忠心，不辱使节，勿降外族，放羊北海，渴吃雪、饿吞毯，他那忠贞不屈之精神，感动世人，流芳百世。

　　贪腐之行为，古亦有之。贪腐之根难除，何也？贪易而廉难也。清代和珅，掌权后搜刮民财、贪污索贿。皇上贡品亦能掠夺，善拍马逢迎以保身。嘉庆知和珅贪赃枉法，将其逮捕法办，虽免千刀万剐凌迟处死，但查抄其家产，给一条白绫让其上吊自杀。相反，刘庸忠心耿耿，不贪不占，两袖清风，退居乡梓，对儿孙教以廉德。古人曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭而来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　报上刊载“群众的小事就是我们的大事”很顺民心。不解决这些“小事”，就易生出更多的“大事”。所以说，勿因贪小而不管，勿依贪治贪，要以人民管贪。欲治贪腐者，应依民办案、依法判案、依德化案；反贪污腐败，应叫廉洁奉公者到人民群众中去查访，得实情除腐根，倡廉洁，树德恩，兴中华，盛世春。

　　贪者享乐，死而有憾；廉者清贫，问心无愧。二者相比，孰去孰从？君子取财有道，小人见财忘义。不义之财勿取，有义之事多为 。为实现国强民富这一目标，必做好反贪倡廉工作，以廉政建设来维护中华文明之先进性。