“九攻莫下墨子守，一矢难摧飞卫锋。”宋代诗人姜特立提到的“九攻九拒”，说的是在楚惠王的大殿上，宋国士大夫墨子用腰带作城墙，与公输盘也就是鲁班进行了机关演练对决，鲁班用了九种机关进攻，都被墨子一一化解了。墨子“止楚攻宋”的典故，一方面说明墨子是商丘人，另一方面证明墨子是一位了不起的科学家。
墨子名翟，大约生于公元前480年，是宋襄公哥哥目夷的后代，曾任宋国大夫。他创立了墨家学说，在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子不仅是战国时期著名的思想家、教育家、军事家，也是我国历史上一位杰出的科学家，在宇宙学、物理学、数学等方面作出突出贡献，被后世称为“科圣”。清代子学专家汪中将墨子与孔子平视，称二人“其位相埒”。毛泽东主席给予墨子很高的评价：“他是比孔子高明的圣人。”为纪念这位伟大的科学先驱，2016年我国发射的全球首颗量子科学试验卫星就命名为“墨子号”。量子卫星首席科学家潘建伟院士这样说，“墨子最早提出光线沿直线传播，设计了小孔成像实验，奠定了光通信、量子通信基础。以中国古代伟大科学家的名字命名量子卫星，将提升我们的文化自信。”
“名不徒生，而誉不自长。”墨子在科技方面有哪些贡献呢？
墨子认为宇宙一元，主张宇宙万物共为一体，个体或局部是这个统一的整体分出来的，整体和个体之间有着必然的有机联系。从这一宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论：“久，弥异时也；宇，弥异所也。”他把时间定名为“久”，包括古今旦暮的一切时间；他把空间定名为“宇”，包括东西中南北的一切空间。他还指出，宇宙是活的、动的、连续运转的，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位，“始”和“端”是宇宙运化的开始，然后形成了连续无穷的时空。我们今天所用词语“开始、开端”中的“始”和“端”，正是墨子的原义。
在数学方面，墨子能站在理性高度看问题，给数学概念的定义具有高度的抽象性和严密性。一是总结了生活中的日常，他指出“圜，一中同长也”，证明圆可以用圆规划出，也可以用圆规检验；二是他的命题早于希腊数学研究，关于“平”，他说“平，等高也”，这与欧几里得几何学定理“平等线间的公垂线相等”意思相同。他还发明了十进制算法，李约瑟在《中国科学技术史》中强调，“如果没有这种十进位制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了。”
关于物理学，墨子同样有着突出的贡献。他为“力”作出了定义，“力，刑（形）之所以奋也”，这和二千多年后“牛顿第一定律”的“力是改变物体运动状态的原因”完全吻合。他对平面镜、凹面镜、凸面镜的原理和作用都有很深研究。“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这是《墨经》中记载的世界上最早的针孔成像实验，阐述了光的直线传播原理，解释了小孔成像的现象。
传说鲁班是墨子的师兄，在“止楚攻宋”时却输给了墨子。事实上，墨子更善造机关，他制造出可以同时发射六十多支箭的连弩车，利用杠杆原理制成用于提水的桔槔以及辘轳、滑车和云梯，制造了可以飞行的木鸟也就是风筝等。
当代著名学者杨向奎说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”既然墨子在科学技术方面的造诣等身，应该说是中国历史、甚至是世界历史上的第一个科学家，为什么在二千多年的历史长河中却寂寂无名呢？
究其原因，一是内部的组织结构和“兼爱非攻”思想。墨家弟子“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，其苦行僧式的生活方式，连生性豪放的庄子都提出批评，“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪”；兼爱非攻，倡导的是一种和谐社会，大家相互关爱，其思想过于超前，只能算墨家学派的一种侠义的乌托邦理想，在“无义”的春秋战国时代不被接受。二是外部原因，墨家所倡导的“节用”“节葬”“非乐”的思想，是全民平等、互相互爱，与儒家所倡导的“民贵君轻”的思想有着本质的区别，到了汉武帝时的“废黜百家、独尊儒术”，便受到了致命打击；中国长期处于农耕社会，墨子的科学思想和发明，被认为是奇巧淫技，没能融入上层社会。
“末学纷纷自有师，能言兼爱我独疑；定知已驾云梯后，却悔初心泣染丝。”宋代诗人田昼的诗，是借墨子以纾解胸怀。作为墨子故乡和出仕之地的商丘，在当今科技日新月异的时代，我们不作无谓的故乡之争，或者作一些肤浅的墨学研究，而是要牢记墨子为中国科技奠定基础所作的贡献，重视其科学家的地位，把墨子这种科学精神、实践精神、创新精神发扬光大。一是梳理、发掘墨子的科技成果，复原小孔成像、止楚攻宋等场景，复制桔槔、辘轳、滑车和云梯等实物，并以此为主要内容来建造少年科技馆，把商丘打造成科学教育阵地和中华科学技术发源纪念地。二是要把纪念墨子做为商丘传统文化产业建设规划的一个重要内容，建设商文化圈内的圣人名人纪念馆，研究宣传中国历史上以商丘为中心周边50公里内形成的包括墨子在内的成汤、伊尹、孔子、老子、庄子、文子等圣人文化圈现象，增强商丘文化自豪感，提升文化自信。