自古圣人多磨难。古往今来，概莫能外。被誉为万世师表的孔子尤甚。

　　孔子3岁丧父，17岁丧母。加上他是没落的贵族，童年生活非常不幸。周游列国时，壮志难酬，困顿不堪。《史记·孔子世家》称其“累累若丧家之狗”。《论语·卫灵公》载：在陈绝粮，从者病，莫能兴。就是说跟从的人都饿病了，躺着不能起来。孔子在宋国也是非常难堪。《史记·孔子世家》记载，孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想要杀死孔子，拔起那株大树。孔子赶紧离开了那个地方。

　　西汉时期，梁孝王在孔子演习礼仪的这个遗址之上修建园林，并经常召集司马相如、枚乘等在这里饮酒作赋，时有文雅之风，后人称之为文雅台。

　　孔子与商丘的关系，可以从文雅台谈起。《礼记·儒行》和《孔子家语》均有记载，孔子“少居鲁，长居宋”，在十九岁时就娶了宋人亓官氏为妻，一年后，生子鲤。孔子还曾说，丘者，殷人也。他曾长期在商丘住，谁还能比“家门口”的文雅台离他更近。

　　其祖籍在古栗城（夏邑县），在这里，埋着其从弗父何到孔父嘉五位先人。也有说，孔子在宋国的五世祖故里和祖墓俱在永城的，清代雍正《河南通志·古迹》曰：“孔子五代祖墓均在酂台西北之龙亢集南。”其实，不管是永城还是夏邑，归根结底是商丘，可见，商丘与孔子渊源之深。

　　如果要研究孔子与商丘的关系，并围绕此打造文旅新亮点，“长居宋”绝对是开笔的“题眼”，重要性不言而喻。上溯五代与此相比，故事性和文旅打造的价值就差了去了。

　　孔子结婚生子后的第一份工作才是鲁国的仓库管理员。可以说，如果不是曲阜的名气实在太大，而且与商丘离得很近，商丘围绕孔子打造文旅新亮点绝对会大有可为。也许，大家都这么想，才导致如今商丘与孔子相关的景点或传说虽然不少，但始终没有系统地串起来。如果把商丘与孔子相关的典籍归拢并且把景点、遗存或传说整体归纳到一个概念下，我相信，会有不一样的历史厚重感。　　

　　从永城开始说，有全国唯一用“夫子”命名的山体——夫子山。春秋末年，孔子周游列国，去曹适宋，途经芒砀山，在此驻足避雨、晒书讲学，遂有“孔夫子避雨处”等知名游览处。夏邑有孔子还乡祠，睢阳有文雅台和文庙，睢县有“匡城被围”传说，再加上宋襄公陵，商丘从东至西或从西至东，打造一条以孔子文化为主题的研学游路线，也不见得不是一个好主意。据宁陵方面说，宁陵和孔子后裔渊源很深，当然，这些都值得挖掘。

　　“有朋自远方来，不亦乐乎？”让孩子们出门走走看看，了解一下“商丘的孔子”，开阔一下他们的视野，绝对大有好处。当然，孔子在商丘是经历很多艰辛的，通过了解这个过程，让孩子们知道“苦其心志”“劳其筋骨”的重要性，当然更是好事。

　　学习、研究伟人或者其他英雄人物，不能仅仅看他们的辉煌历史，更要深刻体会他们辉煌背后所历经的苦难，以此为研学游方向，才会更有价值。